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这个地方值得我们注意的,就是每一个心识的剎那活动,它都有一个因相跟果相。第三能变的因相是善不善俱非。就是说这个第三能变它是整个造业的一个主宰者,它能够广泛在六尘的境界造作善业,它也能够广泛在六尘的境界造作很多的罪业。所以它在整个三能变当中的造业力的势力是最大的,“善不善俱非”。从果地上来说,这个第三能变跟那个果报法接触的时候,它的一个受用是“皆三受相应”,它有这个苦乐忧喜捨的感受,所以它在受用果报的时候,它的感觉也是特别的强烈。
修平等捨以后,接着就正式修慈悲心,知母、念恩、报恩、慈心、悲心。这个时候你应该观想我们在三界流转当中,是有无量的生命,而每一个生命都有一个母亲,有母亲才能够受身。这样子讲,我们无量劫的流转,每一个有情都曾经做过我的母亲,不管是天上的飞鸟,地上的蚂蚁,虽然他们现在已经不是我的母亲,但是他们曾经做过我的母亲的事实是不能改变的。知母以后念恩,我们忆念这个母亲的恩惠。这个母亲从十月的怀胎的呵护,到出生以后的养育等等。
不过我们刚开始一个资粮位的菩萨,心思麤重,最好的方法就是依众靠众,依止一个如法和合的僧团。就是说我们容易放逸,但是没关系,这个大众的威德,他有制度,什么时候打板做什么事,什么时候做什么事,就是说会强迫你自己去断恶修善。你自己没有生起断恶修善的这种自觉力没有关系,这个有制度的摄受,这个依止一个僧团他有这种力量。
《唯识三十颂》诸位法师慈悲,诸位同学,阿弥陀佛。请大家打开补充讲表第十五面,就是这个附表第七。
这个心识我们现在随便找一个点,我们以现在来说,以现前的这个点,望前——对望过去,我们是在受用一个果报,就是说你现在的生命有一个色身,有一个内心,你的色身可能是庄严或者是丑陋,你的内心有很多的思想感受,这是怎么来的呢?对望过去来说是由过去的业力所招感的。所以我们现在的心识对望过去是一个果报,我们在继承过去的业力。反之:望后即名为因,我们以现在的点来对望未来的生命,以这个果报体又去造了一个业力,这个业力对望未来的时候,它又是一个因地,它有招感性。
就是说我们每一个心识,比如说你现在的心识,你拜了一部八十八佛,这个心识变化,这个心识善业的功能增长,但是它也是现在,就是说每一个心识都是现在、现在、现在,它突然间消失了,突然间出现。刹那生、刹那灭,刹那生、刹那灭,但是每一个心识都是现在。
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蕅益大师在《成唯识论》观心法要,在解释这一段的时候,他自己做一个问答说:根据《般若经》上说,三界的生死是如幻如化的,清净的涅盘也是如幻如化的,他本性都是空的,那么这样子是不是堕入到偏空了呢?生死是空,涅槃也是空,这样子修行干什么呢?看蕅益大师怎么回答:
二、善恶业果位——谓从无始凡夫位乃至菩萨金刚无间道、二乘有馀依位,此位之第八识名“异熟识”,乃过去善恶业所感总报无记之“异熟果”故。
“上!”那西装男子抬起右手,竖起食指朝着楚天那边一摆,身边那些伥鬼顿时向着楚天他们冲了过去!
却见那伥鬼直接被李大爷一个借力使力撂倒在地,继而就是一连串的小连招劈头盖脸朝着那伥鬼身上招呼了过去。
“雕虫小技!”那西装男子冷笑一声,速度却是快若鬼魅,竟然连那锁魂链都跟随不上!
叶无忌依靠在椅子上,眼神平淡的望着张子涵脸。
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相比张子涵的咄咄逼人,汪晴雨则是极为友善的向叶无忌露出了笑容。
虽然她不知道叶无忌究竟有没有邀请函,但是张子涵这么闹的话,叶无忌势必会难堪。
他斜瞥了一眼躺在远处的张子涵,内心稍微有些诧异。
“行了老爹,咱这几大世家精英几乎是倾巢而出,一只苍蝇都飞不进来,能出什么问题?”年轻人一脸散漫,“再说这不是有我么,百年难得一遇的真正天才,倭国那个什么狗屁皇在我面前就是个弟弟,他连碰都别想碰到我。”
“成败在此一举了,要不然就是他成功压服五具龙骨十字中的精神,成为五大系言灵随意支配的人皇,要不就是被龙血侵蚀而死。”
忽然,一阵特殊的波动从山脚传来,整个封禅之地,所有人都感觉到,有一个强大的“灵”苏醒了,这是如此霸道的一个“灵”,仿佛王一般睥睨四方,威压四射,所有的“灵”都只配匍匐在它的脚下瑟瑟发抖。顿时,几乎所有世家精锐的“灵”都陷入了沉寂。
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李家家主回过头看了一眼巍峨的泰山,夏至的骄阳下泰山雄壮巍峨。
“奇耻大辱!”学生会一个干部狠狠地拍了一下桌子,“我们居然被两个新生打败了。”
“可笑!这不是我们被两个人击败的理由!”
“他们有心算无心,一直藏匿在我们定下奇袭计划的走廊内,趁最后才收割战场,我们输的不冤。”
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