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这个地方值得我们注意的，就是每一个心识的剎那活动，它都有一个因相跟果相。第三能变的因相是善不善俱非。就是说这个第三能变它是整个造业的一个主宰者，它能够广泛在六尘的境界造作善业，它也能够广泛在六尘的境界造作很多的罪业。所以它在整个三能变当中的造业力的势力是最大的，“善不善俱非”。从果地上来说，这个第三能变跟那个果报法接触的时候，它的一个受用是“皆三受相应”，它有这个苦乐忧喜捨的感受，所以它在受用果报的时候，它的感觉也是特别的强烈。
修平等捨以后，接着就正式修慈悲心，知母、念恩、报恩、慈心、悲心。这个时候你应该观想我们在三界流转当中，是有无量的生命，而每一个生命都有一个母亲，有母亲才能够受身。这样子讲，我们无量劫的流转，每一个有情都曾经做过我的母亲，不管是天上的飞鸟，地上的蚂蚁，虽然他们现在已经不是我的母亲，但是他们曾经做过我的母亲的事实是不能改变的。知母以后念恩，我们忆念这个母亲的恩惠。这个母亲从十月的怀胎的呵护，到出生以后的养育等等。
不过我们刚开始一个资粮位的菩萨，心思麤重，最好的方法就是依众靠众，依止一个如法和合的僧团。就是说我们容易放逸，但是没关系，这个大众的威德，他有制度，什么时候打板做什么事，什么时候做什么事，就是说会强迫你自己去断恶修善。你自己没有生起断恶修善的这种自觉力没有关系，这个有制度的摄受，这个依止一个僧团他有这种力量。
《唯识三十颂》诸位法师慈悲，诸位同学，阿弥陀佛。请大家打开补充讲表第十五面，就是这个附表第七。
这个心识我们现在随便找一个点，我们以现在来说，以现前的这个点，望前——对望过去，我们是在受用一个果报，就是说你现在的生命有一个色身，有一个内心，你的色身可能是庄严或者是丑陋，你的内心有很多的思想感受，这是怎么来的呢？对望过去来说是由过去的业力所招感的。所以我们现在的心识对望过去是一个果报，我们在继承过去的业力。反之：望后即名为因，我们以现在的点来对望未来的生命，以这个果报体又去造了一个业力，这个业力对望未来的时候，它又是一个因地，它有招感性。
就是说我们每一个心识，比如说你现在的心识，你拜了一部八十八佛，这个心识变化，这个心识善业的功能增长，但是它也是现在，就是说每一个心识都是现在、现在、现在，它突然间消失了，突然间出现。刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭，但是每一个心识都是现在。
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蕅益大师在《成唯识论》观心法要，在解释这一段的时候，他自己做一个问答说：根据《般若经》上说，三界的生死是如幻如化的，清净的涅盘也是如幻如化的，他本性都是空的，那么这样子是不是堕入到偏空了呢？生死是空，涅槃也是空，这样子修行干什么呢？看蕅益大师怎么回答：
二、善恶业果位——谓从无始凡夫位乃至菩萨金刚无间道、二乘有馀依位，此位之第八识名“异熟识”，乃过去善恶业所感总报无记之“异熟果”故。
“上！”那西装男子抬起右手，竖起食指朝着楚天那边一摆，身边那些伥鬼顿时向着楚天他们冲了过去！
却见那伥鬼直接被李大爷一个借力使力撂倒在地，继而就是一连串的小连招劈头盖脸朝着那伥鬼身上招呼了过去。
“雕虫小技！”那西装男子冷笑一声，速度却是快若鬼魅，竟然连那锁魂链都跟随不上！
叶无忌依靠在椅子上，眼神平淡的望着张子涵脸。
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相比张子涵的咄咄逼人，汪晴雨则是极为友善的向叶无忌露出了笑容。
虽然她不知道叶无忌究竟有没有邀请函，但是张子涵这么闹的话，叶无忌势必会难堪。
他斜瞥了一眼躺在远处的张子涵，内心稍微有些诧异。
“行了老爹，咱这几大世家精英几乎是倾巢而出，一只苍蝇都飞不进来，能出什么问题？”年轻人一脸散漫，“再说这不是有我么，百年难得一遇的真正天才，倭国那个什么狗屁皇在我面前就是个弟弟，他连碰都别想碰到我。”
“成败在此一举了，要不然就是他成功压服五具龙骨十字中的精神，成为五大系言灵随意支配的人皇，要不就是被龙血侵蚀而死。”
忽然，一阵特殊的波动从山脚传来，整个封禅之地，所有人都感觉到，有一个强大的“灵”苏醒了，这是如此霸道的一个“灵”，仿佛王一般睥睨四方，威压四射，所有的“灵”都只配匍匐在它的脚下瑟瑟发抖。顿时，几乎所有世家精锐的“灵”都陷入了沉寂。
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李家家主回过头看了一眼巍峨的泰山，夏至的骄阳下泰山雄壮巍峨。
“奇耻大辱！”学生会一个干部狠狠地拍了一下桌子，“我们居然被两个新生打败了。”
“可笑！这不是我们被两个人击败的理由！”
“他们有心算无心，一直藏匿在我们定下奇袭计划的走廊内，趁最后才收割战场，我们输的不冤。”
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