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也就是说生命可以透过你的规划而出现，任何的可能性都可以出现，你说你来生到三恶道去也可以出现，你来生要出现天的果报也可以出现，所以你来生要到极乐世界也有可能出现。为什么呢？因为我空，所以心识因为你造什么业它就会变化，如果有一个我那么你永远都是这样子，不能改变。
就是两个东西在一起，有一个强势的东西，它会释放能量；另外一个弱势的，它会接受你释放的能量，人跟人之间的道理也是这样，你们两个是好朋友，你刚开始在一起的时候，两个人都会有一种特质，你喜欢布施，它喜欢持戒，你释放熏习，你对他释放熏习，他也对你释放熏习，时间久了以后你们两个达成平衡，你当中有它的熏习，他当中也有你的功能，就是相互熏习，释放一种力量出来。
它能够受熏持种，所以在生命当中扮演一个因地的角色。第二个看果报：
所以说从空教的时期到佛灭后九百年以后，就是所谓的非空非有的中道时期，就是唯识的思想，以万法为识，以一切法，包括杂染法，包括清净法是我们的一念心识所变现。那么以这样子的正确的所谓的非空非有的观照，我们就能够正确的远离小乘的执着法跟中观学者的偏空，使令我们能够很正确的走入中道的实相，我们一方面能够放下自我，一方面我能够主动的积功累德。所以唯识的教法基本上它一方面谈到我们清净的本性，但是它也一方面强调由于我们的业力的熏习，我们内心当中会出现各式各样的相貌，也强调因果的这些差别。
整个大乘的正见，就是从一个大乘佛法的角度来观察我们的生命，包括凡夫的生命，也包括这些诸佛菩萨，这些圣人的生命。从大乘的角度是认为，这些生命的现象是由我们一念心识所变现，有杂染的心识而显现的痛苦的果报，由清净的心识显现安乐的果报。那么这种观念即使是七岁的小沙弥，驱乌沙弥，他也能够说这一切唯心造嘛，他也能够从表面上的一些文字的粗显概念来说明，但是万法唯识在这个错综复杂的生命当中，是由很多的错综复杂的心识所构成，到底心识的相貌是什么？乃至于这些年高德重的老和尚都很难完全的理解。那么为什么会这样呢？
在禅宗有一个叫野狐禅的公案，说是百丈禅师有一次在百丈山讲《金刚经》，讲到最后一天的时候，有一个白发老翁非常感动，向百丈禅师顶礼，感谢您？您老人家把我心中这多生多劫的障碍消灭掉了。百丈禅师说你是谁呢？他说我原来是迦叶佛时代的一个老比丘，老法师，我的弟子问我说，大修行人还落因果也无？我那个时候跟他回答说不落因果，邪见！因果法则是不分你是修行不修行的，这个是法尔如是的规则，你只要造业就会招感果报，那么我因为一念心的邪见的障碍，做五百世的狐狸，我现在听你讲金刚经明白道理：叫不昧因果。
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张悬现在的实力，和对剑道的领悟，远超过他，都抗衡不住，他即便修为不弱，剑术高明，依旧不是对手。
分身和诸多帝君联合施展而出的力量，的确很强大，不过，和他比，依旧弱了一些。
果然是最强攻击，整个神界都发出轰鸣，宛如快要承受不住，再次被打出一个巨大的坑洞。
云螭大帝、不死帝君、玲珑仙子啊等人，全都瞪大了眼睛，不敢相信。
旁边还有人附和着道：“是啊，是啊！柳哥，这个小妹妹长得天姿国色，真是便宜咱哥俩了。这样，第一次你的，嘿嘿……我喜欢玩破鞋……！”
“等等等！怎么这么聒噪，还让不让人睡觉了？”
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“啧啧啧……！一个后天三层的武者都敢英雄救美，这个世道果真变了……”另一位身穿锦服，被唤作柳哥的男子，缓缓起身，有些嘲讽道。
他一退再退，柳哥紧逼不舍。叶孜有些犯难，心道这时要是有一把武器，或许会好上一点。
“你的力量……怎么这么强大！”柳哥捂着胸口，咳了咳问道。
叶孜取出当初莫名其妙接下的那张手帕，看了眼上边刺着的蓝莲花图案，缓缓道。
当初自己可是和她说要把她送到北域，她的未婚夫身边的……
“权城主，你是什么意思？难不成在消遣我？我这都等到天色变暗了，还等什么？”
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“我们远山城念在你们曾经帮过我们的份上，来帮你们一把。你们不感激就算了，反而我们让人欺负，你们还坐视不管，你们到底什么意思！？”
肥头大耳的中年男人，一张嘴就喷出一口臭气，“月宁安，大爷我给你最后一次机会，你识趣的，乖乖的，把你名下的产业交出来，大爷我保你在汴京平安无事。不然......”
他们家小姐交待了，看到的人越多越好......
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