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那苦玄门也是个体修门派，而且是个十分奇特的体修门派，他们追求的是极致苦修，所谓极致苦修，用白话讲就是怎么苦怎么修……
后来白止才知道，蓝九翎之所以会如此，皆是因为他的功法问题。
不过这药浴效果也非常明显，最显著的效果就是，她力气越来越大了，而且她总觉得身体里好似有什么原本被隐藏起来的东西，要破土而出。
那结果简直想都不敢想，琢磨这个不如琢磨琢磨怎么能赶紧把那个“谈不拢”揍一顿，不！揍几顿。
我们从次第上应该先讲依他起性，先看第二十七面。我们在了解这个诸法的安立，第一个就是依他起性，是云“依他起自性，分别缘所生”，我把这个偈颂，作一个简单的消文。这个依他起，这个“依”就是依托，这个“他”就是众多的因缘，他自己不能生起，他是要依托众多的因缘才生起，所以这样的体性，我们叫作依他起性。在整个众多的因缘当中，主要的因缘是什么呢？分别缘所生。就是我们这一念的分别心，有八识，互相地造作。所以简单地说，依他起性，就是由心识的造作所出现的这些差别的影像，这个叫作“依他起性”。我们看蕅益大师的注解，这当中有一个总说跟别释，先看总说的地方：
所以说，徧计执就是情有理无，就是从凡夫的情执当中，他像是真的存在，但是从圣人的智慧观察，这个是不存在。这是您看到绳子，您自己出现一个蛇的影像，根本就没有蛇，这是由名言所安立的一切法，那么这个叫作“徧计所执性”。当我们落在这样的一个相貌的时候，这个时候，《唯识学》就安立您的心态，是处在徧计所执性，您已经是被您的名言所障碍住了，这是徧计所执性。
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故此圆成实性，与彼依他起性，譬如麻之与绳，水之与波，既非是异，亦非不异。亦如无常、无我等蕴处界有为诸法，与无常无我等性，非异亦非不异。盖若言异，则应蕴处界不是无常；若是不异，则应无常不是蕴处界等共相。
这个时候我想，奇怪！我以前的牛奶对我是受益的，现在这个牛奶对我是伤害的，这个心中名言的力量非常地大。就是说“所谓内心自生长、短、好、恶、是非、得失、衰、利、有、无等见，无量诸想，而一切境界，未曾有想，起于分别。”这个地方告诉我们一个事实，就是说，在我们的生命当中，当然，我们也承认，有些东西是由业力所变现给我们的痛苦、快乐，但是这样的成份不多，这样的时间很少，直觉地反应，有一些业力的东西，反而是大部份的时间，我们被自己的情绪所苦恼的成份多。
而桓展愣的是面前站的这个人挺有意思，身上围着各种兽皮，有兔子皮，狼皮，五颜六色的甚是奇怪，身高八尺左右，后背背了一对黝黑发亮的两个铁通条，还有一个大包裹，鼓鼓囊囊的不知是何物，再往脸上看，蓬头垢面，头发遮了半个脸，在柴如干草的头发后面是一张古彤色的脸，还有一颗白的发着亮光的眼睛。
展笑道:“壮士有话尽管问，但有所知一定实告。”
郑晏亭刚要说，但听到东边的大地都在颤抖，有巡逻的士兵连滚再爬的来到展的脚下:“将军大事不好了，那悍妇姜仪灵半路上又回来了，而且还搬来救兵，两军相会足有二万五千人，其中有八千马队，正往这边杀来，声言要活捉将军。”
老者脸色阴着，静静的听桓展说完这才开口道:“贤侄所说初听似乎有些道理，但细细品味似乎有不当之处，我部族的确已有二个湖泊，然也诚如你所说，我部人口数倍于你，吃喝用度也数倍于你，况且那两个破湖水浅草深，又多毒蛇，我部深感不好，故此才要与你争这个湖，话又说回来，这个世界本就弱肉强食，好东西要有能者居之，我这么做也不算不对。”
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桓展一皱眉，但还是应战了，这才要雪原赌五阵，输赢定乾坤，毕竟他们胜负如何，且看下文...
直到门从里面打开，许爸爸的身影出现，方思雅才缓过神来。
“愿意愿意的，谢谢许爷爷，谢谢叔叔阿姨，我还以为你们再也不想见我了呢，谢谢你们肯原谅我。”
“那就不留你了，等我们家摆喜酒叫你来玩一点要来啊。”
傅文君见方思雅不讲话，羞到连头都不敢抬的样子，从戒指盒里拿出自己买的那枚戒指，不由分说的拉着她的手套了上去，刚想自己带方思雅手里属于自己的那一枚。方思雅拉住他的手，红着脸给他也带上了。
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