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然而，谁叫她遇着了1001，又遇着了这虽说是异时空里却又是货真价实的一个索寒烟，陆钦宁可真是让她不想想也必须得想起来的人物啊。
回顾那几世，怨恨的残念犹如燎原之火，怒气积存于心间，似乎将永不熄灭。
一般这么个情况，都是涉及到上界不为人知的某位大佬，或是牵涉某一些说不得的人物，总之是天机之中的天机，是万不可深究的。
这个宿主不光精神力强大，而且前九世为人的怨恨值累加起来可比它见过的所有宿主都要高！连它都有些快被影响到了。
“墨点仍旧会是墨点，折叠发皱的白纸虽然也还是那张纸，可它已经皱了，叠过来的时候也没人知道它哪里会不会破掉，更是可能留下折痕，就好像我带着你逃到这里来，你虽然没死可还是灵魂受了损伤。”
“墨点仍旧会是墨点，折叠发皱的白纸虽然也还是那张纸，可它已经皱了，叠过来的时候也没人知道它哪里会不会破掉，更是可能留下折痕，就好像我带着你逃到这里来，你虽然没死可还是灵魂受了损伤。”
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此番却是又回想起来一星半点的零碎片段来。
1001嘟嘟囔囔道：“那你忧心什么……”
江离好奇地看了看，现在呈现在他面前的是一个不断旋转的迷幻隧道，重重叠叠，根本看不清其中的情况。
神山飞羽真和须藤芽依呆呆地看着前方，他们正好处在巨大书籍的边缘处，能够清晰地看到正在疯狂翻动的光之书页。
“浮空岛屿…飞龙…这样的世界真的存在吗？我们刚才明明还在游乐园里…”
亮太抹着眼泪，在飞羽真的安慰下逐渐停止了哭泣，并跟着他来到了一处隐蔽的地方躲藏起来。
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《人在圣刃：从预备剑士开始！》第20章 永恒极致驱动！月暗居合
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人的心理状态，常有喜极而泣和乐极生悲的情况，意思指人遇到意料不到的极好之事，会高兴的流下眼泪，而眼泪一般都是常伴随着伤悲时的影子，快乐到极点的时候会逆转徒感到伤悲，但是没有泣极生喜或悲极生乐的情况发生，因为泣极和悲极只会让人的心境长时间低沉，更可能对人体造成伤害。诗歌文学中，所要表达的人类情感皆围绕人的七情六欲而展开，伤春悲秋是常见的主题，忧思哀愁自是容易引发人们的共鸣，然而唯独喜不多见，最早的喜来自先秦的《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜”，表达在风雨之时，见到所想要见到的人，自是满心欢喜。描写恨的诗词有李煜的“自是人生长恨水长东”，描写愁的诗句有李白写的“举杯消愁愁更愁”，描写哀的诗句有杜甫写的“风急天高猿啸哀”，描写苦的诗句有张养浩的“兴亡，百姓苦”，这些消极情感的诗句有很多经典名句，而描写喜的诗句不仅少，且很难创作出让人有共鸣的诗句，杜甫在收到官军战胜叛军时消息后，著有“漫卷诗书喜欲狂”是诗词史上难得的欢喜诗句。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
从韦应物的《淮上喜会梁州故人》可知，尽管题目是喜会故人，但要表达的内容却是伤感的，说明作者哪怕是久别重逢老朋友时非常喜悦，但是创作的诗句并不是喜感的，可见真正的喜出现在诗词中有多难得，正如扣动人心的影视剧，很难见到喜剧，而且即使名义上为喜剧，也是伤感的剧情，催人泪下的几乎从来不是喜剧。诗歌以悲愁为主旋律的诗人李商隐，曾作《自喜》一首，这首诗讲他喜欢小的像蜗牛的小房舍，而且有燕子筑巢，居住的自然环境尚可，且有邻居的好酒可饮，蜗居在小房子里，对于命途多舛和悲伤惯性的李商隐来说，这更像是自嘲，典型的阿Q精神法，不过他能作《自喜》一诗已是喜，至少这首诗并未是伤感的旋律。对于任何人来说，悲伤忧愁容易成为一种常态，而欢喜快乐很难成为一种习惯，然而生活中需要喜，可品读下诗题中带有“喜”的唐诗。
八九十年代，邮寄书信是常见的一件事，很容易见到邮政职工骑着二八大杠的身影，1999年由演员刘烨主演的《那山那人那狗》文艺电影，较深刻的反映出那时代传递信件的真实面貌，在国内的大部分乡远地区，邮寄书信是多么的不易，可想而知，在千年前的唐宋时代，作为人与人之间维系情感的重要沟通渠道，定是发挥过无以伦比的效用。随着电子科技的广泛运用，书信几乎消失不会重现，有过写信经历的朋友至少是不惑之年，对比书信和手机电话及今日的视频通讯，书信是最具有温度的，以前的人们，收到书信时会急切想知道信中内容，读完信后还要左思右想如何回信等，因此书信是经过深思熟虑的情感表达，而今日的交流虽方便快捷，但它缺乏蕴含情感的文字，难以承载人性里温暖的成分。放置古典时期，远距离出行依靠船和马车的年代，政府公文可以通过八百里加急传达，而非官方的远距离沟通交流，大概率只能依托书信，唐代诗人张籍在《秋思》中写“欲作家书意万重”，可见当时书信的重要性，书信也是古代人们情感交流的重要载体，因而我们所能读到文人墨客的作品，多有以书信的形式来呈现的。
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寄的本义本是托付、委托之意，引申有依附、客居、放置、赠与等义，如曹丕名句“人生如寄，多忧何为，今我不乐，岁月如驰”中的“寄”表明人只是放置在世上的，没有必须那么多忧虑，现在不快乐，岁月依旧流逝很快。书信往来时也多用寄，如北宋女词人李清照写到“云中谁寄锦书来”，早在这位才女用“寄锦书”作词前，晏几道知道日后无法再与曾经钟情的女子入温柔乡后，伤心的写到“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”。诗词文学大放异彩的时候，在邮寄信件里创作诗词便成为自然而然的事情了，当大诗人李白收到好友王昌龄被贬湖南龙标县时，写到“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，唐代诗人韦应物与好友离别很久后，听问到朋友想探望，于是写下七律名篇《寄李儋元锡》，刻画了他急切期待朋友来访的心情，唐末五代诗人张泌与倾心女子离别后甚是想念，于是通过梦境的形式写下《寄人》，居住在天南地北的两个人亦是通过书信往来，因此我们见识到了黄庭坚的名篇《寄黄几复》。
收到好友托人带来的闻讯后，唐代诗人韦应物作下七律名篇《寄李儋元锡》，宋代著名文学家黄庭坚，获悉少年交好的朋友黄几复在岭南之地怀才不遇时，为安抚好友的情绪，于是寄赠好友这首诗《寄黄几复》流传于世，这首诗因其颔联而名扬天下。尽管黄庭坚是北宋时期江西诗派的开山鼻祖，不过现代人较少品读到他的诗句，江西诗派作为影响一时的文学宗派，犹如历史上曾经出现过的很多文学流派，同样因为缺乏响彻古今的名作而逐渐湮没在历史洪流当中，历史上的宋诗在产量上远多于唐诗，然而在质量上却较少与之抗衡的佳作，而黄庭坚的这首名作，是能与唐诗相媲美的一首作品。我们习惯上将唐宋时期的诗词称为唐诗和宋词，而较少称呼宋诗，是因为一代文学有一代的特色，唐代以诗著称，而宋代以词著称。《寄黄几复》无疑是黄庭坚的名作，因其诗中颇有意境的名句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”而让现代人知晓有这么一位开宗立派的文学家，黄庭坚不仅在诗词上颇有建树，可能人们熟悉黄庭坚并非他的诗词，而是他精湛的书法作品，毕竟中国书法史上有他浓厚的一笔。
上面的两首七言律诗，都有明确的寄赠人物，唐末五代著名诗人张泌的七言绝句《寄人》却采用“人”代替了真实的具体对象，是作者与有情人离别后的创作的的寄怀诗。这首诗的寄赠对象采用虚化的形式呈现，自是有情人收到此诗自会心神领会，借此隐晦的表达出自己心里想要说的话，这也是古代常有的事情，中国传统文人喜欢拐弯抹角的方式，也是中国汉语言中避免直白话引发尴尬的精髓所在。诗的首句“别梦依依到谢家”表明，作者从叙述梦境开始，诗句中“谢家”代指闺中女子，因晋代谢道韫和唐朝谢秋娘等有盛名，故有文人将谢家代指闺中的优秀女子，诗人在进入梦境后觉得自己飘荡的进入到女子的家里，以托梦的形式表示作者很想去人家那里，接下来“小廊回合曲阑斜”说梦境中女子家里的环境很熟悉，四面的回廊，曲折的栏杆，恰似作者内心十分曲折而又幽怨悱恻的情愫，曾经在回栏杆廊下出双入对。后两句“多情只有春庭月，犹为离人照落花”说只有天上的春月最是多情，还为离人照耀着庭院的落后，说明两人曾经在院子里暗许情意，但是不幸的是，此地已经物是人非，人去院空，光华如洗，只有多情的明月还在为我们照耀着落花。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，是北宋太平宰相晏殊的名句，在古代，寄赠诗篇应是比较常见的话题，以上的三首作品可谓是寄赠诗的代表之作。韦应物的《寄李儋元锡》不仅蕴含了深厚友情，还充分呈现出他令后世赞赏的思想品质，而且其中名句“世事茫茫难自料”也有较大的社会现实意义。黄庭坚的《寄黄几复》，让人们记住奇语“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，有时候我们甚至不懂这奇语的真正意思，但就是觉得它很有韵味。张泌的《寄人》，其背后是令人感伤的爱情故事，古来多情自是被无情恼，多情的张泌碰到了无情的她后，同样会苦恼，在社会生活中，多数人会在自己有情的时候遇到对无感无情的她，当然也会把自己的无情抛给有情的他，因为人们总会被无情困扰。分享三首上乘的寄赠诗篇，细细赏析其蕴含的韵味，尤其是需要品读其意境及韵味，当然它所表现的思想境界亦是重要的层面，对于提升自身的精神内涵自有裨益。
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